Di Solo Leveling, setiap quest datang bersama aturannya sendiri, dan Jinwoo belajar satu hal sejak awal: ketaatan kepada sistem ada batasnya, dan batas itu biasanya yang menyelamatkan nyawanya. Ia tidak taat karena takut, tapi karena ia paham apa yang ia taati, dan sampai di mana.
Pertanyaan tentang taat dalam Islam sering dibahas setengah-setengah. Sebagian menekankan ketaatan tanpa batas, sebagian lagi meragukan dasarnya sama sekali. Padahal syariat memberikan keduanya sekaligus: dalil ketaatan yang jelas, dan batas yang tidak kalah jelas. Artikel ini menyusun keduanya, dengan tenang.
Dasar Kewajiban Taat
Landasan pertama ketaatan dalam Islam adalah kepada Allah, lalu kepada Rasul-Nya, lalu kepada pemegang urusan di antara kaum muslimin. Dasarnya terdapat dalam firman Allah:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya."
Perhatikan redaksinya: perintah taat kepada Allah dan Rasul disebut secara mandiri, sementara ketaatan kepada ulil amri dirangkai mengikuti keduanya. Para ulama menarik dari sini satu syarat penting: ketaatan kepada pemegang urusan sah selama tidak bertentangan dengan syariat.
Ketaatan kepada Allah dan Rasul bersifat mutlak selama sesuai syariat. Ketaatan kepada pemimpin bersifat bersyarat: ia sah selama perintahnya tidak mengarahkan pada kemaksiatan. Ini bukan pendapat satu kelompok, melainkan prinsip yang dipegang luas dalam tradisi Ahlus Sunnah.
Batas Ketaatan kepada Pemimpin
Prinsip yang masyhur di kalangan ulama: tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam maksiat kepada Khaliq. Dalam Sunan at-Tirmidzi, kalimat ini bahkan dijadikan judul bab tersendiri (no. 1629), dengan hadits yang dinilai hasan shahih. Lafaz yang paling kuat datang dari Bukhari dan Muslim:
السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ
"Mendengar dan taat itu wajib atas seorang muslim, dalam hal yang ia sukai maupun yang ia benci, selama ia tidak diperintah berbuat maksiat. Maka apabila ia diperintah berbuat maksiat, tidak ada kewajiban mendengar dan tidak ada kewajiban taat."
Artinya: perintah pemimpin yang jelas melanggar syariat tidak wajib ditaati, bahkan wajib ditolak dengan cara yang baik.
Batas ini bukan celah untuk memberontak seenaknya. Para ulama menekankan bahwa menolak perintah maksiat tidak sama dengan menjatuhkan pemimpin, dan persoalan mengganti pemimpin memiliki aturan dan ikhtilaf tersendiri yang panjang. Yang ditegaskan di sini hanyalah batas ketaatan itu sendiri: ia tidak pernah absolut terhadap makhluk.
Kenapa Pertanyaan Ini Penting
Di tengah arus zaman, umat dihadapkan pada dua godaan yang berlawanan: taat buta di satu sisi, dan pembangkangan tanpa dasar di sisi lain. Keduanya sama-sama menyimpang dari dalil. Memahami dalil taat dan batasnya adalah cara untuk tidak jatuh ke salah satu ekstrem.
Ini juga membedakan ketaatan yang bernilai ibadah dari sekadar kepatuhan karena takut atau ikut-ikutan. Ketaatan yang bernilai lahir dari pemahaman, bukan dari ketakutan.
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Apa dalil taat dalam Al-Qur’an?
Dasar utamanya adalah QS An-Nisa 4:59: perintah taat kepada Allah, Rasul, dan ulil amri, dengan syarat tidak bertentangan dengan syariat.
Apakah taat kepada pemimpin itu mutlak?
Tidak. Taat kepada pemimpin bersifat bersyarat. Perintah yang jelas maksiat tidak wajib ditaati, berdasarkan prinsip tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam maksiat.
Kalau pemimpin memerintahkan maksiat, apa yang harus dilakukan?
Menolak dengan cara yang baik, tanpa menjadikan penolakan itu sebagai pembenaran untuk kekacauan. Masalah pergantian pemimpin punya aturan dan ikhtilaf tersendiri.
Apakah menolak maksiat sama dengan memberontak?
Tidak. Menolak perintah maksiat berbeda dari menjatuhkan pemimpin. Keduanya sering dicampur, dan pencampuran inilah yang membuat pembahasan menjadi keruh.
Penutup
Ketaatan dalam Islam bukan ketaatan yang buta, dan bukan pula pembangkangan yang sembrono. Ia ketaatan yang berdiri di atas dalil, dengan batas yang jelas. Memahami keduanya adalah bagian dari kedewasaan beragama, dan bagian dari cara umat menjaga dirinya di tengah gelombang yang terus berganti.
Kalau kamu ingin memahami kerangka yang lebih luas, khilafah dalam islam menjelaskan bagaimana urusan kepemimpinan dipandang dalam Islam, dan taat penguasa bersyarat membahas batas ini lebih jauh.
