Tawakal Bukan Obat Bius

Setiap kali rupiah melemah, satu jenis unggahan selalu naik ke permukaan dan dibanjiri ribuan suka. Bentuknya kira-kira begini: “Allah yang menjamin rizkimu saat dolar enam ribu, Allah juga yang menjamin rizkimu saat dolar delapan belas ribu. Yakinlah, rizkimu tak akan pernah diambil orang atau salah alamat.” Membacanya, dada memang terasa lebih lapang.

Dan di sinilah letak yang halus. Kalimat itu tidak salah. Ia benar, bahkan sangat benar. Yang perlu kita periksa bukan kalimatnya, melainkan untuk apa ia dipakai. Karena sebuah kebenaran pun bisa berubah fungsi: dari penenang yang membangunkan, menjadi obat bius yang menidurkan.

Mulai dari yang Memang Benar

Saya tidak akan mengutak-atik bagian yang benar, karena ia memang fondasi iman. Rizki itu di tangan Allah, dan jaminan-Nya tidak bergantung pada angka di papan kurs:

Kecemasan yang ditenangkan ayat ini juga nyata. Orang yang takut tak bisa menafkahi keluarganya saat harga-harga naik bukan orang yang lemah iman, ia manusia biasa yang sedang gelisah. Maka mengingatkannya bahwa rizki dijamin Allah adalah kebaikan, bukan tipuan. Sampai di titik ini, unggahan tadi sedang menyampaikan sesuatu yang benar dan menyembuhkan.

Persoalan baru muncul pada satu lompatan diam-diam: dari “rizki dijamin” menjadi “maka tidak usah dipikirkan.” Lompatan itu tidak pernah ditulis, tapi sering itulah yang ditangkap dan diniatkan.

Tawakal Justru Menyuruh Bergerak

Kalau benar tawakal berarti berhenti bergerak, tentu ayat-ayat tentang rizki akan menyuruh kita duduk diam menunggu langit. Yang terjadi justru sebaliknya. Di ayat yang menegaskan rizki itu milik-Nya, Allah pada napas yang sama memerintahkan kita berjalan mencarinya:

Perhatikan susunannya: rizki itu milik-Nya, dan karena itu berjalanlah mencarinya. Jaminan dari atas tidak meniadakan langkah di bawah, ia justru yang menjadikan langkah itu bermakna. Tawakal yang benar adalah mempercayakan hasil kepada Allah sambil menempuh sebab dengan sungguh-sungguh, bukan meniadakan sebab atas nama percaya.

Inilah yang diajarkan langsung oleh Nabi ketika seseorang mengira tawakal berarti melepaskan ikhtiar. Orang itu bertanya, apakah ia biarkan untanya lepas lalu bertawakal. Jawaban beliau memerasi seluruh salah paham itu dalam dua kata:

Ikat dulu, baru percaya. Bukan ikat saja sampai lupa Allah, bukan pula percaya saja sampai lupa mengikat. Mengambil sebab adalah bagian dari tawakal, bukan lawannya. Maka siapa pun yang memakai “rizki sudah dijamin” untuk menyuruhmu berhenti berusaha, berhenti bertanya, berhenti memperbaiki keadaan, sedang menyuruh sesuatu yang justru dikoreksi oleh Nabi.

Ketika Kebenaran Berubah Jadi Obat Bius

Di sini perlu dibedakan dua rasa yang dari luar mirip: tenang dan terbius. Keduanya sama-sama berhenti gelisah. Tapi yang tenang berhenti gelisah lalu bangkit menempuh sebab dengan hati lapang; yang terbius berhenti gelisah lalu diam, tak lagi bertanya, tak lagi peduli pada apa yang sebenarnya terjadi.

Maka ketika rupiah melemah, “rizki sudah dijamin” itu benar sebagai penenang hati. Tapi ia jadi obat bius ketika dipakai untuk menutup pertanyaan yang sah: kenapa daya beli turun, kebijakan apa yang menekan rakyat kecil, ke mana arah keadilan ekonomi. Pertanyaan-pertanyaan itu bukan tanda kurang iman. Justru sebaliknya, kepedulian pada nasib orang banyak adalah bagian dari iman, dan menumpulkannya dengan ayat adalah menyalahgunakan ayat.

Yang berbahaya dari obat bius selalu sama: ia memakai bahan yang asli. Kalau yang dipakai jelas-jelas salah, orang mudah menolaknya. Tapi kebenaran yang dipakai untuk menidurkan akal jauh lebih sulit dilawan, karena untuk menolaknya kamu seolah harus menolak kebenarannya. Padahal tidak. Kamu cukup mengembalikannya ke tempatnya: rizki dijamin, maka melangkahlah dengan tenang, bukan tidurlah dengan pasrah.

Kenapa Ini Penting buat Kita

Buat saya, pola ini sama persis dengan yang saya bahas di Taat pada Penguasa: sebuah kebenaran diambil separuh, lalu dipakai untuk membuat orang berhenti bersikap. Di sana yang dipotong adalah syarat sebuah dalil; di sini yang dipotong adalah pasangan sebuah ajaran, yaitu ikhtiar yang selalu menyertai tawakal. Bentuknya beda, mesinnya sama: menumpulkan, bukan menuntun. Alat ushul untuk membongkar pemotongan semacam ini saya bahas tersendiri di Mutlak dan Muqayyad.

Dan itulah kenapa cara berpikir yang sehat penting. Iman yang benar tidak pernah meminta kita berhenti berpikir atau berhenti berbuat, sebagaimana sudah saya uraikan di Berpikir Kritis dalam Islam. Tawakal yang hidup membuat seseorang lebih berani menempuh sebab, bukan lebih malas, karena ia tahu hasil akhirnya sudah dijamin oleh Yang Maha Pemberi. Rasa aman dari Allah seharusnya membebaskan tenaga untuk berbuat, bukan membekukannya.

Pagar: Bukan Berarti Lupa Tawakal, Bukan Pula Serakah

Seperti biasa, ada dua jurang di sini, dan saya menolak keduanya.

Jurang pertama adalah yang baru kita bahas: memakai tawakal sebagai alasan untuk pasif dan tak peduli. Itu menumpulkan ikhtiar dan kepekaan, dan bukan itu yang diajarkan nash.

Jurang kedua berlawanan arah: terlalu sibuk dengan sebab sampai lupa siapa yang menjamin. Orang bisa terjebak mengejar dunia tanpa henti, cemas berlebihan, menumpuk tanpa pernah merasa cukup, lalu menyangka itulah ikhtiar. Bukan. Itu justru kehilangan tawakal dari sisi yang lain. Mengikat unta tanpa menyertakan “lalu bertawakallah” akan melahirkan keserakahan dan kegelisahan yang tak pernah usai.

Yang lurus memegang keduanya sekaligus: tempuh sebab sekuat tenaga, lalu serahkan hasilnya dengan hati yang tenang. Tawakal seperti ini bukan obat tidur dan bukan pula mesin keserakahan. Ia adalah ketenangan yang bekerja, percaya yang melangkah, dan keyakinan bahwa rizki sudah dijamin justru supaya kita berani berjalan menjemputnya, bukan supaya kita berhenti dan diam.